تبلیغات
ماه تی تی (سایت محمدعلی صنیعی) - مطالب اهل بیت
اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِیِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی كُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً.
» تعداد مطالب :
» تعداد نویسندگان :
» آخرین بروز رسانی :
» بازدید امروز :
» بازدید دیروز :
» بازدید این ماه :
» بازدید ماه قبل :
» بازدید کل :
» آخرین بازدید :

سنگین ترین روایت تاریخ

سنگین ترین روایت تاریخ اهل بیت

باید برای روضه دلی دست و پا کنم

خون گریه می کنم به هوای نگاه تو

تا حق اشکهای شما را ادا کنم

 

من از حکایتت چه بگویم که بعد تو

قدّ فرشته های خداوند هم خم است

کو آن قلم که وصف صفات تو را کند

مادر برای وصف تو این بیت ها کم است

 

روضه دوباره دور سرم چرخ می زند

وقت زحال و روز وخیمت نوشتن است

شاعر بیا که وقت زیارت رسیده است

خون گریه کن که وقت مصیبت نوشتن است

 

شیطان میانه دارِ چنین هتک حرمتی

در اجتماع اینهمه نامحرم حسود

بیعت شکن٬سقیفه ای و تازیانه زن

در بین آن جماعت نامرد کم نبود

 

حتما برای غصب ولایت رسیده اند

دشمن چقدر کینه ای و بی مروّت است

هیزم تمام عرض گذر را گرفته است

اینها برای خانه ی وحیِ نبوت است؟

 

با گریه گفت باغ فدک را نمی دهم

دیگر به درب خانه ی مولا لگد نزن

از دختر رسول خجالت نمی کشی؟

بس کن دگر به شوهر من حرف بد نزن

 

با کینه ای که ریشه ی آن جنگ خیبر است

در را شکست فاطمه حتّی تکان نخورد

آهسته گفت فضّه خذینی و یا علی

از پشت در به خاطر مولا تکان نخورد

 

مسمار لعنتی نفسش را گرفته بود

آتش به قصد صورت ماهش زبانه زد

یا ایها الرسول کجایی که دشمنت

بر بازوی حبیبه ی تو تازیانه زد

 

بس کن دگر جسارت از این بیشتر نکن

بر بانویی که آیه ی قرآنی خداست

بگذر زقتل انسیه ی حضرت رسول

زن را زدن به رسم مسلمانی کجاست؟

 

هفتادو پنج روز پر از درد بعد از آن

راوی نگفت فاطمه با پهلویش چه کرد

هفتادو پنج روز نگاه از علی گرفت

حتی شکایت از ورم بازویش نکرد...

ازشاعر اهلبیت(ع) عبدالحسین مخلص آبادی




:: مرتبط با: اهل بیت ,
:: برچسب‌ها: ک شعر زیبا در مصیبت حضرت زهرا سلام الله علیها ,
ن : محمدعلی صنیعی
ت : جمعه 9 فروردین 1392
 فاطمیت؛ دکترین فاطمی

در این قسمت ازمباحث "مقدمه ای بر دکترین معصومین(ع) در ساخت سیاست خارجی" دکتر حسن عباسی به تشریح شرایط سیاسی و اجتماعی پس از رحلت پیامبر(ص) پرداخته و نقش حضرت زهرا سلام الله علیها را در این برهه حساس مورد بررسی قرار می‌دهد و با نگاهی تطبیقی این موضوع را در ساختار مدیریت استراتژیک تحلیل کرده و شرایط یک جامعه فاطمی را تبیین می‌کند.

 فاطمیت؛ زن، سیاست، تمدن

دانلود
.: کیفیت خوب. +

 فاطمیت؛ آتش و یاس

دانلود
.: کیفیت خوب. +

 فاطمیت؛ جامعه فاطمی

دانلود:
.: کیفیت خوب. +

 




:: مرتبط با: اهل بیت ,
:: برچسب‌ها: فاطمیت؛ دکترین فاطمی ,
ن : محمدعلی صنیعی
ت : جمعه 2 فروردین 1392

به گزارش فرهنگ نیوز، نماز جماعت از جمله اعمالیست که در قرآن و روایات معصومین به آن سفارش شده است. مانند آیه ۴۳ سوره بقره:  وَ‌أَقِیمُوا الصَّلَوةَ وَ‌ءَاتُوا الزَّكَوةَ وَ‌ارْكَعُوا مَعَ الرَّ‌كِعِینَ ( و نماز را به پاى دارید و زكات را بدهید و با ركوع كنندگان ركوع كنید) که با کمی تامل در این آیه می توان دریافت، امر به رکوع کردن با دیگران دلیلی بر به جماعت خواندن نماز است. در ابتدای آیه نیز خداوند به جای " خواندن " نماز، از " به پا داشتن" استفاده کرده است که از این نکته می توان دریافت، علاوه بر وظیفه نماز خواندن، برپایی آن در جامعه و بین افراد نیز سفارش شده است. از طرفی برپایی نماز، علاوه بر خواندن اذکار، مفهوم برپایی ارکان مهم آن نیز بوده است که مهمترین آن توجه و حضور قلبی در پیشگاه خداوند است. نتیجه ی این گونه برپایی، تاثیر مثبت در روح و جان آدمی است.

 در بین روایات نیز موارد بسیاری دیده می شود که در موضوع ثواب آن می توان به این روایت اشاره کرد: اگر یك نفر به امام جماعت اقتدا كند، هر ركعت از نماز آنان، ثواب صد و پنجاه نماز دارد و اگر دو نفر اقتدا كنند هر ركعتى ثواب ششصد نماز دارد و هر چه بیشتر شوند، ثواب نمازشان بیشتر مى‌شود تا به ده نفر برسند وقتى عدّه آنان از ده نفر گذشت، اگر تمام آسمان‌ها كاغذ و دریاها مركب و درخت‌ها قلم و جن و انس و فرشتگان نویسنده شوند، نمى‌توانند ثواب یك ركعت را بنویسند.( محمد باقر مجلسى، بحارالانوار، ج۸۵، ص۱۴; توضیح المسائل مراجع، ج۱، ص۷۹۵، مسئله ۱۳۹۹).


ادامه مطلب

:: مرتبط با: اهل بیت ,
ن : محمدعلی صنیعی
ت : جمعه 2 فروردین 1392

درباره آتش زدن درِ خانه به این مدارک مراجعه کنید:


عوالم: ج 11 ص 400 ، 404 ، 441 ، 343. مؤتمر علماء بغداد: ص 135 ـ 137. اثبات الوصیة: ص 143. الغدیر: ج 6 ص 391. ارشاد القلوب دیلمی به نقل بحار الانوار. کشف المراد: ص 402 ـ 403 . نوائب الدهور: ص 192. حلیة الابرار: ج 2 ص 652.

شدرباره آتش زدن درِ خانه به این مدارک مراجعه کنید:

عوالم: ج 11 ص 400 ، 404 ، 441 ، 343. مؤتمر علماء بغداد: ص 135 ـ 137. اثبات الوصیة: ص 143. الغدیر: ج 6 ص 391. ارشاد القلوب دیلمی به نقل بحار الانوار. کشف المراد: ص 402 ـ 403 . نوائب الدهور: ص 192. حلیة الابرار: ج 2 ص 652.

درباره اینکه چگونه پهلوی آن حضرت را شکستند، به این مدارک مراجعه کنید:

فرائد السمطین: ج 2 ص 34 ـ 35. امالی صدوق: ص 99 ـ 101. اثبات الهداة: ج 1 ص 280 ـ 281. البلد الامین: ص 551 ـ 552 . طریق الارشاد: ص 465 . اقبال الاعمال: ص 625. بحار الانوار: ج 97 ص 200، ج 28 ص 268 ـ 270. عوالم: ج 11 ص 400 ـ 404 .

درباره اینکه چگونه پهلوی آن حضرت را شکستند، به این مدارک مراجعه کنید:


فرائد السمطین: ج 2 ص 34 ـ 35. امالی صدوق: ص 99 ـ 101. اثبات الهداة: ج 1 ص 280 ـ 281. البلد الامین: ص 551 ـ 552 . طریق الارشاد: ص 465 . اقبال الاعمال: ص 625. بحار الانوار: ج 97 ص 200، ج 28 ص 268 ـ 270. عوالم: ج 11 ص 400 ـ 404 .


ادامه مطلب

:: مرتبط با: اهل بیت ,
:: برچسب‌ها: استناداتی درباره شهادت حضرت زهرا سلام الله ,
ن : محمدعلی صنیعی
ت : یکشنبه 27 اسفند 1391

در مورد اربعین حسینی اقوال و روایات متعددی است كه نیاز به بررسی و تحقیق عمیق و مستند در این راستا می باشد كه با تحلیل و بررسی اقوال موجود در نهایت به یك جمع بندی معقول و منطقی برسیم كه از جهات متعدد قابل استناد و مقبول بوده باشد و به این طریق بتوانیم این حادثه تاریخی را به صورت مستدل ارائه كنیم كه مقبول بوده و مورد تایید مورخین بوده باشد.

ورود خاندان مکرّم سیدالشهداء به کربلا در راه بازگشت از شام به مدینه در روز اربعین و الحاق سر مقدس اباعبدالله الحسین(علیه السلام) به پیکر مطهّرش در آن روز، یکى دیگر از وقایع مبهم واقعه عاشورا و حوادث پس از آن است. به راستى اگرچه حادثه عاشورا دل خراش ترین و غمبارترین حادثه اى است که در طول تاریخ، قلب شیعیان و دوست داران خاندان عصمت و طهارت را جریحه دار ساخته و جا داشت تمامى وقایع آن بدون هیچ کم و کاستى در کتاب هاى تاریخ نقل شود، امّا مع الاسف از آن جا که هم در زمان وقوع حادثه عاشورا و هم پس از آن شیعیان على بن ابى طالب و فرزندان معصومش تحت بیشترین فشارها و آزارها بوده، سخت ترین شکنجه ها و تحریم ها را متحمّل شده و عملا در حاشیه قرار گرفته بودند ، هیچ گاه امکان ضبط و نقل وقایع غم بار عاشورا و آن چه بر خاندان مکرم سید الشهداء گذشت پدید نیامد. به راستى وقتى تاکنون به طور قطع و یقین سرنوشت سر مقدس اباعبدالله الحسین(علیه السلام)که در واقع یکى از مهم ترین امورى است که باید مورد توجه قرار مى گرفت روشن نشده است و اقوال در باره دفن سر مطهر آن حضرت مختلف و متشتت است چگونه مى توان انتظار داشت وقایع ریز و درشت دیگرى همچون مدّت حبس خاندان سید الشهداء در کوفه ، روز حرکت از کوفه و مسیر حرکت آنان از کوفه تا شام، میزان اقامت آنان در شام و بالأخره مسیر بازگشت آنان به درستى و روشنى ، و بدون هیچ گونه اختلافى ثبت و ضبط شده باشد؟!


ادامه مطلب

:: مرتبط با: اهل بیت ,
ن : محمدعلی صنیعی
ت : سه شنبه 12 دی 1391

حمد مخصوص خدای داور است

هر كه نشناسد خدارا كافر است

ما خدای دادگر را شاكریم

تابع امریّه پیغمبریم

در رهش با جهد داریم اهتمام

 دم به دم بر ساحت قدسش سلام

ما كه در دین رسول امجدیم

اهل تقوائیم اگر ،  سر آمدیم


ادامه مطلب

:: مرتبط با: اهل بیت ,
:: برچسب‌ها: شعری در رثای عقیله بنی هاشم زینب کبری سلام الله علیها ,
ن : محمدعلی صنیعی
ت : سه شنبه 5 دی 1391
دکتر رجبی دوانی در مورد تأثیر قیام عاشورا بر تاریخ پس از خود گفت: بعد از عاشورا، قیامهای متعددی بعضا با انگیزه های ارزشمند و یا حتی دنیایی صورت گرفت اما آن طرز تفکر غلط گذشته فرو ریخت که نمی توان در مقابل خلیفه قیام کرد و حرف حق را زد.

خبرگزاری مهر: جناب آقای رجبی واقعه عاشورا به صورت کلی چه تأثیری بر تاریخ بعد از خود در عالم اسلام گذاشت؟

- دکتر رجبی دوانی: قیام تحول زای امام حسین(ع) به گونه ای بود که توانست آن طرز تفکر غلطی که در جامعه اسلامی توسط خلفای غاصب در جامعه اسلامی تا آن زمان حاکم شده بود را از مبنا به هم بریزد. به این صورت که خلفای غاصب چون در جایگاه جانشین رسول خدا(ص) نشسته بودند، اینگونه القا کرده بودند که آنها متولی دین و دنیای مردم هستند و اطاعت آنها واجب است و مردم نباید اجازه انتقاد و یا زیرسؤال بردن اعمال آنها را داشته باشند.

بدعتهایی که خلیفه اول و دوم گذاشتند، جامعه پذیرا شد و خلیفه سوم بدعتهایی را پدید آورد و تا زمانی که منافع اکثر سرشناسان به خطر نیفتاده بود و رانتخواران ویژه ای در حکومت عثمان پدید نیامده بودند او را هم اطاعت می کردند ولی زمانی که سیاستهای عثمان موجب شد حق و حقوق بسیاری از مردم تضییع شود، در مقابل او ایستادند. ولی آنجا هم فقط قائل به این بودند که اگر برخی از سیاستهایش را عوض کند ما کماکان مطیع او خواهیم بود. منتهی خلیفه بر مبنای همان جایگاهی که برای خود قائل بود، حق انتقاد برای مردم قائل نشد و سرسختی او باعث شد که او را از میان بردارند.

اما وقتی معاویه پس از صلح با امام حسن(ع) بر عالم اسلام مستولی شد، پا را از این فراتر گذاشت. یعنی اگر خلفای پیشین به اعتبار اینکه در جای پیامبر نشستند این حق را برای خود می دانستند که باید مطاع باشند و جامعه مطیع باشد، اما معاویه کاری کرد که خود را خلیفة الله نامید و جای هیچگونه انتقاد برای امت نگذاشت. لذا می بینید که خلاف شرع، عرف و اخلاق فرزند ناخلف خود را ولیعهد می کند و جامعه هم عکس العملی نشان نمی دهد و می پذیرد.


ادامه مطلب

:: مرتبط با: اهل بیت ,
ن : محمدعلی صنیعی
ت : شنبه 2 دی 1391

بعثت بدون وحی درباره­ی امام حسین(ع) می­باشد که حشمت الله قنبری همدانی آن را در یازده فصل به نگارش درآورده است. فصل اول با عنوان تصمیم بزرگ به ورود یزید به قصر حکومتی، نامه به ولید، مشاورت ولید و مروان، احضار امام(ع)، گفتگوی امام و مروان، شب هجرت و وداع، گفتگوی امام و محمد حنیفه، وصیتنامه­ی امام به محمد حنیفه و حرکت کاروان حسینی از مدینه اختصاص دارد.

نویسنده فصل دوم را با ورود امام حسین(ع) به مکه و استقرار عبدالله بن زبیر در مسجدالحرام شروع می­کند و چنین می­گوید که: با حضور امام حسین(ع) مکه حال و هوای دیگری پیدا کرد، در آستانه­ی حج مسلمانان از سراسر سرزمین­ های اسلامی گروه گروه خود را به مکه می­رساندند و چون از حضور امام(ع) آگاه می­شدند دلهایشان به سوی روح حج و حقیقت توحید پر می­کشید . . .

مؤلف در ادامه نیز به وقایع اوضاع کوفه، نامه­های بزرگان کوفه به امام(ع)، نامه­ی امام به بزرگان بصره و اتفاقات بصره می­پردازد.

در ذیل به نامه­ی بزرگان کوفه – همچون سلیمان بن صرد، مصیب بن نخبه، رفاعه بن شداد، حبیب بن مظاهر – که برای امام حسین(ع) نوشته شده اشاره می­کنیم:

«ستایش خداوندی را سزاست که دشمن بیدادگر و کینه توز را درهم شکست؛ همان کسیکه بر این امت چیره شد و با نیرنگ ایشان را ربود و بیت المال امت را غصب کرد، و بدون رضایت آنان بر ایشان فرمان راند، سپس نیکان امت را به قتل رساند و بدهایشان را بر جای می­نهاد و مال خدا را به دست زورگویان و ثروت اندوزان قرار داده بود، خدایش از رحمت خویش دور کند؛ آن گونه­ای که قوم ثمود را {از رحمت خود} دور داشت. اکنون ما مردم عراق امامی نداریم. به سوی ما بیا. امید است خداوند تعالی بوسیله­ی تو همه­ی ما را بر مدار حق مجتمع کند . . .»


ادامه مطلب

:: مرتبط با: اهل بیت ,
ن : محمدعلی صنیعی
ت : شنبه 25 آذر 1391
 

 


 
جهت اطلاع از تنظیمات و ویــــرایش این قالب اینجا را کلیک کنید.

.:: کلیک کنید ::.